梦随心动,心随梦求

Hw info: via cx700, 128M system memory, 128 FB.

3D enginee: H2,software T&L, hardware rasterization&texture

由于T&L非常适合用MMX/SSE来做优化，所以在MESA的code里面实际上已经包含了一些使用频繁的函数优化版本，例如矩阵变换等。

Mesa6.5.1中如果make的话，默认调用configs/linux-dri,没有使能MMX/SSE优化，调用make linux-dri-x86，则可以打开优化。

结果显示在我的platform中，能够显著提高性能(25%~39%).

ChinaUnix.net.
本文的最新版本在http://bbs.chinaunix.net/forum/viewtopic.php?p=1750370，转载时请注明作者和出处。


我的debian3.0在Virtual PC 5.2上的安装过程很简单，基本上就是缺省安装，没有做过特殊的选择。
接下来就是网络的配置了.

首先是Virtual PC的配置。
[1] 先确保"Virtual PC Emulated Ethernet Switch"这个服务已经安装在你的物理网卡（比如“本地连接”）上了，可以在网卡的属性里看到。
[2] 接着在Virtual PC的全局参数设置里选择一下“虚拟网络”使用的网卡。
[3] 最后是在Debian 3.0这个虚拟pc的属性设置。我想让我的宿主机器和虚拟pc可以互相访问，所以把“网络”选择成“虚拟转换网络”（virtual switch）模式。然后在下面的下拉框里选择“本地和主机”，这样我的Debian使用一个静态IP就可以了，而且不会被网管发现偶又占了他一个 static IP，hoho。

然后就是Debian 3.0的网络配置了。Virual PC的虚拟出来的网卡是DEC 21140的芯片，这样我们就使用可以对大多数DEC 2xxxx网卡使用的驱动tulip.o就可以了。
[1] 编辑/etc/modutils/aliases，加入一行：alias eth0 tulip。然后运行命令update-modules。（Debian和redhat等发行版是不一样的，他的modules.conf是从modutils目录里的文件生成的，不能手工修改。）
[2] 设置IP.我用的是一个静态的IP，注意一定要和你的物理网卡在同一个网段。具体的做法在置顶“一句话问答”里面有。我的/etc/network/interfaces里面的设置是：

auto eth0
iface eth0 inet static
address x.x.x.x
network x.x.x.0
netmask 255.255.255.0
broadcast x.x.x.255

[3] 重启Debian 3，如果成功的话，应该可以用ifconfig看到eth0的信息了。

这个时候用宿主机器和Debian互相ping一下，应该可以互相访问了。

摘要：反走样的两种实现方法　查看全文

摘要：主要关于内核中几个常用的内存分配函数的分析　查看全文

摘要：中断、异常、等待队列(Wait Queues)、Softirq、Tasklets、下半部(Bottom Halves)以及任务队列(Task Queues)在Kernel 2.6中实现　查看全文

摘要：中断、异常、等待队列(Wait Queues)、Softirq、Tasklets、下半部(Bottom Halves)以及任务队列(Task Queues)在Kernel 2.6中实现　查看全文

摘要：Intel基于open source的OpenGL 3D driver,主要提供I965的IGP--Intel® Graphics Media Accelerator X3000--OpenGL 3D driver。　查看全文

摘要：有时候alpha blending要和deph test同时使用，分析一下这个问题　查看全文

摘要：比较三者的功能，以及处理对象的差异　查看全文

素食之风，古已有之，佛教传入中国之前，就已经十分盛行。古时吃素，倒不是由于当
时经济落后，没有肉吃，只好以瓜菜裹腹。而是那时，已经出现了 “养、助、益、充”
的饮食观念，提倡“五谷为养、五果为助”。这在最早的医学经典著作《黄帝内经》里
就有详细记载。但主要的原因，还是老庄清静无为哲学思想的影响。一大批隐逸的文人
，崇尚自然，认为吃肉使人气浊，吃素使人气清。追求清气，极力奉行素食的原则。

就走火入魔。可见凡事不宜太过。《汉书》里记载了这样一件事：有个叫周泽的人，餐
餐吃素，以致营养不良生病。老婆怪他，讲何苦这样把自己折磨。周泽一听，火冒三丈
。马上以“干犯斋禁”的罪名，把老婆送进监狱。“干犯斋禁”，当时可不是小罪，大
概和现在的“严重破坏社会秩序”差不多。至于“坐斋不谨”，则要杀头。“坐斋不谨
”到底是什么罪?不详细考证，绝对猜不出来。其实好笑得很，不过就是吃素的时候，不
小心放了屁。放屁而被杀头，恐怕谁也料想不到。

吃素的优良传统，后来竟被从外国传入的佛教，一把抢过去了。

和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁
止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们
现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的
意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不
得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而
不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三
言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明
，所以严加查禁。有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经
还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。

和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘
。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人
，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我
而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾
，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民
族的和尚，都允许吃肉。

佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不
准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。

在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教，自称“三宝奴”。想当
和尚，想得几乎发疯。竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当
和尚。一个皇帝，自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉，变成了同泰寺的庙产，当然
不会再管朝廷的事。可是当时，没有副皇帝，可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇
帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。“国不可一
日无君”，事情简直麻烦透了。满朝文武，不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋
商。讨论来，研究去，惟一的办法，还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款
，找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图，当然进行配合。终于按照市场经济的
原则，用等价交换的办法，把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权，让他继续担任领
导职务。萧衍坚决舍身，怎奈级别太高，还是身不由己。仅仅有利于同泰寺，一次又一
次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍，换成别人这样做，那只能认定是为了
得回扣。

萧衍手不释卷，一部《大般涅经》，烂熟于心。经书里规定：“戒杀生”。萧衍想，学
活用，干脆不准吃肉!肉不能吃，看你杀生还有什么用?一经决定，立即行动。紧急传旨
：臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即
祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开
，一呼百诺。一时，素食者“天下户口，几去其半”。

可见，和尚不准吃肉，完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定。